التهاب اجتماعی به نفع کیست؟
تاریخ انتشار: ۳۰ خرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۰۲۹۷۴۴
فرارو- «اگر قرار است نیروهای نظامی و انتظامی جلوی رفتار‌های خودسرانه را بگیرند، باید با افرادی که برای دیگران ایجاد مزاحمت می‌کنند و محیط‌های فرهنگی و ورزشی را به سمت هیجانات کاذب می‌برند نیز برخورد شود. اگر این اقدام انجام شود، زمینه‌های ایجاد کننده اصطکاک اجتماعی مسدود می‌شود.»
به گزارش فرارو، «کنسرت گروه لیان مورد حمله نیروهای خودسر قرار گرفت»؛ این جمله‌ای بود که جمعه ۲۶ خرداد ماه و روز‌های پس از آن، مدام در رسانه‌های مختلف تکرار شد.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
عباس سلیمی نمین در گفتگو با فرارو درباره اتفاقات رخ داده در جریان کنسرت گروه لیان و درگیری‌های ایجاد شده گفت: «ظاهرا در جریان یک کنسرت برخی از افراد، با برخی دیگر که رفتار‌های کاباره‌ای داشتند، درگیر شده اند. به اعتقاد من با توجه به این که چنین اصطکاک‌هایی از سوی برخی، حمایت می‌شود، باید تلاش کنیم این آرزو یا تمایل را خنثی کنیم. این کار را می‌توانیم با تقویت کنسرت‌هایی انجام داد که در زمینه موسیقی اصیل اجرا می‌شوند. برای مثال اشعاری که همایون شجریان اجرا می‌کند اغلب، اشعار مولانا و فاخر است. نباید اجازه بدهیم محیط‌های هنری آرامش بخش تبدیل به محل تقابل‌های کاذب شود. چرا که عده‌ای به شکل حساب شده در حال تلاش برای صف آرایی دو قشر مختلف جامعه در برابر هم هستند.»
وی افزود: «در حال حاضر در برخی تفرجگاه‌ها، نه تنها موسیقی سخیف پخش می‌شود، بلکه گاهی صدای موسیقی تا حدی بلند است که آرامش از افراد گرفته می‌شود. در برخی موارد صدای موسیقی در برخی تفرجگاه‌ها تا ساعت ۲ بامداد بلند است. این هم نمونه‌ای از تقابل سلایق و اصطکاک فردی است که رخ می‌دهد. این که عده‌ای مایل باشند یک سبک موسیقی خاص را گوش بدهند هیچ ایرادی ندارد، اما مزاحمت برای سایرین و ایجاد هیجانات کاذب بسیاری از افراد را آزار می‌دهد. هر چند در بسیاری از موارد افراد سعی می‌کنند شرایط را تحمل کنند و با سکوت در مقابل این ناهنجاری‌ها برخورد می‌کنند.»
این فعال سیاسی اصولگرا درباره تقابل بین گروه‌های خودسر و دیگر افراد جامعه گفت: «افرادی وجود دارند که جامعه ما را ملتهب می‌پسندند. طبیعتا این گروه، در تلاشند از هر موضوع جزئی مسئله‌سازی کنند. هنر نزد ایرانیان بسیار محترم است، اما در سال‌های پیش از انقلاب، برخی، هنر را درگیر امیال کاباره‌ای کردند. صدای خوش و خواندن اشعار تامل برانگیز، انسان را به خویش اندیشی و درون نگری دعوت می‌کند که ارزش والایی دارد. موسیقی سنتی ما نیز نماد بارزی از همین معناست که بر خلاف موسیقی غربی عمل می‌کند. موسیقی غربی، انسان را به سمت برون فکنی و هیجانات کاذب ترغیب می‌کند. در سال‌های پس از پیروزی انقلاب اسلامی، گام‌های بلندی در زمینه احیای موسیقی سنتی در ایران صورت گرفت که بسیار ارزشمند بود. این روزها، کنسرت‌ها توجه ویژه‌ای را از سوی قشری کسب کرده که امکانات مالی خوبی دارند؛ بنابراین باید تلاش کرد که عده‌ای سعی نکنند فضای کنسرت‌ها را به شکلی مصادره کنند که با درک اصیل از موسیقی فاصله دارد و به سمت هیجانات کنترل نشده می‌رود. این موضوع باید توسط خود هنردوستان کنترل شود، چرا که این نوع رفتارها می‌تواند زمینه ساز اصطکاک کاذب در جامعه باشد.»
وی در خصوص نقش دولت سیزدهم در کنترل و مدیریت شرایط به وجود آمده گفت: «این نوع اتفاقات هیچ ارتباطی با دولت‌ها ندارد، بلکه جزو مسائل اجتماعی است. در مورد چنین اتفاقاتی، بیش از آن که دولت مسئول باشد، نیروی انتظامی مسئولیت دارد. جامعه باید یاد بگیرد که به سلایق دیگران احترام گذاشته شود. این هیجانات در فوتبال هم دیده می‌شود. فوتبال برای برخی آرامش بخش است، اما برای برخی با رفتار‌های غیرعرفی از جمله فحاشی و پرتاب سنگ، بطری و امثالهم همراه است. شرکت در محیطی که سراسر فحاشی و بی حرمتی باشد برای برخی غیرقابل تحمل است. اما در این مثال به جای توجه به ورزش، نباید با هم تقابل کنیم. ضمن این که جامعه ما شرایط ویژه‌ای دارد و عده‌ای منتظرند تا از تقابل در جامعه ما بهره برداری کنند.»
این تحلیلگر سیاسی سخنان خود را با این مثال ادامه داد: «فرض کنید در کنسرت شخصی مثل همایون شجریان حضور دارید و عده‌ای شروع به حرکات سخیف و نامتعارف کنند، طبیعتا بسیاری از افراد به چنین رفتار‌هایی واکنش نشان داده و ترجیح می‌دهند در یک محیط آرامش بخش به موسیقی گوش کنند؛ بنابراین اگر قرار است نیروهای نظامی و انتظامی جلوی رفتار‌های خودسرانه را بگیرند، باید با افرادی که برای دیگران ایجاد مزاحمت می‌کنند و محیط‌های فرهنگی و ورزشی را به سمت هیجانات کاذب می‌برند نیز برخورد شود. اگر این اقدام انجام شود، زمینه‌های ایجاد کننده اصطکاک اجتماعی مسدود می‌شود. نه تنها باید از قدرت بازدارندگی نیروی انتظامی استفاده شود، بلکه باید در رسانه ها، رفتار‌های نامتعارف منکوب شود. افرادی که هنر را ملعبه لاابالی گری و اخلاق کاباره‌ای خود می‌کنند باید کنترل شوند. هنر باید ما را به سمت اعتلا برود نه افت فرهنگی. افرادی که به سمت رفتار‌های نازل و کاباره‌ای تمایل دارند، می‌توانند در همان کاباره‌های خود بزنند و برقصند و رفتار‌های ناشایست انجام دهند. این موضوعات باید از سوی رسانه‌ها دنبال شود.»
من معتقدم برخی در تلاشند اهداف سیاسی خود را در این آب گل آلود پیگیری کنندوی در توضیح اهمیت ایجاد نظم در جامعه و چهارچوب محوری ارزش‌های اخلاقی گفت: «طبیعیست، افرادی که جامعه ما را ملتهب می‌پسندند در هر موضوعی ایجاد التهاب می‌کنند و در جهت خواسته‌های خود بهره برداری می‌کنند. ما باید به این مرحله از رشدیافتگی برسیم که اجازه چنین اتفاقاتی را ندهیم. شاید برخی، در جامعه ما ذوق هنری نداشته باشند. آنان نیز حق حیات دارند و نباید زندگی را برای آنان عذاب آور کنیم. شکی نیست که جامعه باید تنظیم شود، اما نباید تنظیم جامعه را به مخالفان ایران سرفراز تقدیم کنیم. همه ما باید چهارچوب‌ها را رعایت کنیم. خود میان بینی و ولنگاری، جامعه ما را به سمت التهاب می‌برد. البته اصطکاک سلیقه و اندیشه در جوامع غربی نیز وجود دارد، اما رسانه‌ها کمتر به این موضوع می‌پردازند. ما باید به گونه‌ای عمل کنیم که جامعه با نگاه منفی به افرادی نگاه کند که خواسته‌های خود را به حقوق اجتماعی ارجحیت می‌دهند. هم افرادی که ظرفیت وجودی کوچکی دارند و واکنش‌های خودسرانه دارند و هم افرادی که ولنگار و خودخواهند و آرامش و امنیت دیگران را سلب می‌کنند، دو طیفی هستند که باید مدیریت شوند و توازنی ایجاد شود که جامعه به سمت آرامش حرکت کند. اولین نتیجه توازن این است که بدخواهان ایران نمی‌توانند از این اختلاف سلایق به نفع خود استفاده کنند.»
سلیمی نمین ضمن اشاره به کارنامه دولت پیشین در حوزه مسائل اجتماعی گفت: «متاسفانه در دولت دوازدهم، برخی سیاسیون از مسائل اجتماعی به نفع مواضع خود سوء استفاده می‌کردند. کما این که آقای روحانی این رفتار را به کرات انجام می‌داد که کار بسیار ناپسندی بود. این رفتارها، مسائل را غامض‌تر می‌کند. مسائل اجتماعی راه حل‌هایی دارد، وقتی این نوع مسائل با مسائل سیاسی پیوند می‌خورد، بسیار پیچیده‌تر می‌شود. برخلاف دوران آقای روحانی، در دوران آقای رئیسی، شاهد این نوع رفتارها نیستیم.»
وی با تاکید بر نقش برخی گروه‌ها در ایجاد اصطکاک فکری و اجتماعی گفت: «گروه‌هایی که مایلند جامعه ما ملتهب و آشفته باشد می‌توانند داخل یا خارج از کشور باشند. این که کجا هستند مهم نیست، هر طیف و افرادی که می‌خواهند اعتبار ایران را زیر سوال ببرد می‌توانند در گروهی باشند که به آنان اشاره کردم. البته تاکید می‌کنم که هرگز نمی‌توان یک جامعه یک دست داشت. اما باید به سمت توازن حرکت کرد. باید مرزبندی‌های حقوق یکدیگر را پاس بداریم. همچنین نباید اجازه بدهیم این شرایط، زمینه ساز سوء استفاده‌های سیاسی شود. من معتقدم برخی در تلاشند اهداف سیاسی خود را در این آب گل آلود پیگیری کنند.»
منبع: فرارو
کلیدواژه: لغو کنسرت کنسرت لیان قیمت طلا و ارز قیمت موبایل مسائل اجتماعی هیجانات کاذب کاباره ای رسانه ها جامعه ما رفتار ها عده ای
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت fararu.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «فرارو» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۰۲۹۷۴۴ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
اسلامی‌سازی علوم انسانی امری ضروری است
به گزارش خبرنگار مهر، حجت‌الاسلام سیدرسول موسوی صبح یکشنبه در نشست «پیشینه‌شناسی رویکردهای اسلامی به علوم انسانی» اظهار کرد: یکی از مباحثی که در نظام جمهوری اسلامی مهم است، مباحث علوم انسانی است، به این معنا که علوم انسانی باید بومی شود و به تعبیر دقیق‌تر اسلامی‌سازی علوم انسانی یعنی نگاه ما به انسان یک نگاه معنوی و الهی باشد.
وی با بیان اینکه رویکرد کشورهای غربی به علوم انسانی غالباً اومانیستی و انسان‌محوری است. طبیعتاً هنگامی که اختلاف مبنایی حاصل شد، در شاخه‌ها و فروع نیز به طریق اولی اختلافاتی وجود دار.، تصریح کرد: در این زمینه تاکنون کتاب‌های زیادی در زمینه اسلامی ساز علوم انسانی نوشته شده است و دیدگاه‌ها و نظریه‌های زیادی در این زمینه وجود دارد اما در این میان باید مورد توجه باشد، روش شناسی است.
مدیر گروه و عضو هیئت علمی گروه علوم قرآن و حدیث مؤسسه آموزش عالی حوزوی علامه مجلسی (ره) با اشاره به ۲ دیدگاه در رابطه با اسلامی‌سازی علوم انسانی گفت: یک دیدگاه از منظر فلسفی بررسی می‌شود، یعنی از دانش و علم فلسفه به ویژه حکمت متعالیه که ملاصدرا آن را بنیان نهاده، برای اسلامی‌سازی علوم انسانی استفاده شود البته فارابی نیز از فیلسوفانی است که از او به عنوان مؤسس توسعه فلسفه به علوم اجتماعی و انسانی یاد می‌شود.
وی با بیان اینکه از آنجایی در یونان هم دیدگاهی اجتماعی نسبت به علوم انسانی وجود داشت و علوم انسانی دارای جایگاه بود؛ پس پیوندی میان فلسفه و دانسته‌های اجتماعی و علوم انسانی از ابتدا در یونان وجود داشته است، افزود: پس از ورود فلسفه به حوزه اسلامی توسط مسلمانان و فیلسوفانی همچون خواجه نصیرالدین طوسی، بوعلی سینا، فارابی و… نگاه به فلسفه چنین بود که بر علوم انسانی مسلط است.
حجت‌الاسلام موسوی با اشاره به اینکه استفاده از قرآن و سنت، روشی دیگر در رابطه با اسلامی‌سازی علوم انسانی است، اضافه کرد: پیشینه این روش نیز به مفسرینی باز می‌گردد که از نگاه قرآن و حدیث مطالبی را بیان کردند.
وی درخصوص طبقه‌بندی تفسیرهای قرآنی نیز گفت: یکی از این تفاسیر، تفسیرهای اجتماعی، تفاسیری هستند که به مردم، جامعه و نیازهای اجتماعی توجه دارند. تفاسیر عصری (زمانی) هم مسائل روز و مورد نیاز را بیان می‌کنند. دسته سوم نیز شامل تفاسیر موضوعی هستند که نیازهای جامعه را بر مبنای آیات قرآن پاسخ می‌دهند. یعنی موضوع از جامعه استخراج شده و براساس قرآن بررسی می‌شود. کتاب «سنت‌های تاریخ در قرآن» از شهید سید محمد باقر صدر نیز در راستای تفسیر موضوعی است.
مدیر گروه و عضو هیئت علمی گروه علوم قرآن و حدیث مؤسسه آموزش عالی حوزوی علامه مجلسی (ره) اضافه کرد: در بحث اسلامی‌سازی علوم انسانی، چه با روش فلسفی و استفاده از ایده‌های فیلسوفان و چه با روش تفسیری، منابع و پیشینه متعددی وجود دارد.
وی با تقسیم تفسیر موضوعی به دو نوع درون قرآنی و برون قرآنی گفت: منظور از تفسیر موضوعی درون قرآنی آن است که موضوع در قرآن وجود دارد و تفسیر موضوعی برون قرآنی به مسائل روز و دانش‌های بشری اشاره دارد.
حجت‌الاسلام موسوی در خصوص کارکردهای خانواده در زمینه اسلامی سازی علوم انسانی ابراز کرد: پیدایش کارکردهای خانواده در غرب مطرح شد و کتاب‌های متعددی نیز در این رابطه نوشته‌اند. به طور کلی ۲ شاخه و مکتب فکری در تمام عرصه‌ها میان غربیان رواج دارد که مباحث را به دو شاخه ساختارگرایی و کارکردگرایی تقسیم می‌کند.
وی تأکید کرد: ساختارگرایان معتقد بودند در موضوعات علوم انسانی باید به مبادی، ساختارها، اصول و ریشه‌ها نگریست اما به فواید و منافع کمتر توجه داشته اند. کارکردگرایان نیز در پی تحولاتی که در غرب به وجود آمد، منفعت‌گرا شدند و به سمت بیان کارکردها و فواید رفتند.
این پژوهشگر دینی که بر این باور است خانواده از مباحث بین رشته‌ای است، گفت: هم در روان‌شناسی و هم در جامعه‌شناسی این امر مورد بحث قرار می‌گیرد. اما از آنجا که مبحثی اجتماعی به‌شمار می‌رود، پس جامعه‌شناسان بیشتر به آن پرداخته‌اند.
وی اضافه کرد: جامعه‌شناسان کارکردگرا نیز بحثی با عنوان «کارکردهای خانواده» را مطرح کردند. برای مثال بحث تولید مثل و تنظیم و کنترل نسل را از کارکردهای خانواده برشمردند.
کد خبر 6097051
جزئیات جدید از دزدیده شدن دختر ۴ ساله کلالهای؛ کارگر ۳۵ ساله قصد فروش یسنا را داشت